Зашто је средњовековна исламска медицина била важна?
У средњовековно доба исламски мислиоци разрађивали су теорије старих Грка и долазили до опсежних медицинских открића.
Интересовање за здравље и болести било је широко, а исламски лекари и научници су пуно писали, развијајући сложену литературу о лековима, клиничкој пракси, болестима, лечењу, лечењу и дијагнозама.
Често су у ове медицинске текстове уграђивали теорије које се односе на природне науке, астрологију, алхемију, религију, филозофију и математику.
У „Генералном прологу“ „Цантербури Талес“, савремени енглески песник Геоффреи Цхауцер осврнуо се на власти Абу Бакра Мухаммада ибн Закарија 'ал-Разија, перзијског клиничара (ал-Рази) и Абу' Али ал-Хусаин ибн-а Сина, (Авиценна), познати лекар, међу осталим исламским полиматима.
Заправо, западни лекари су први пут сазнали за грчку медицину, укључујући дела Хипократа и Галена, читајући арапске преводе.
Утицаји на исламску медицину
Исламска медицина изграђена је на наслеђу грчких и римских лекара и научника, укључујући Галена, Хипократа и грчке учењаке Александрије и Египта.
Научници су превели медицинску литературу са грчког и римског на арапски језик, а затим су је разрадили, додајући своја открића, развијајући нове закључке и доприносећи новим перспективама.
Исламски учењаци су стручно прикупљали податке и распоређивали их како би људи могли лако да разумеју и упућују на информације кроз разне текстове.
Такође су резимирали многе грчке и римске списе, састављајући енциклопедије.
Уместо да је сама по себи предмет, медицина је била део средњовековне исламске културе. Центри за учење израстали су из познатих џамија, а на истом месту су често биле додаване и болнице. Тамо су студенти медицине могли да посматрају и уче од искуснијих лекара.
Од 661. до 750. године не, током династије Умајада, људи су углавном веровали да ће Бог обезбедити лечење за сваку болест. До 900. године не, многе средњовековне исламске заједнице почеле су да развијају и практикују медицинске системе са научним елементима.
Како је интересовање за научни поглед на здравље расло, лекари су тражили узроке болести и могуће начине лечења.
Средњовековни исламски свет дао је неке од највећих медицинских мислилаца у историји. Напредовали су у хирургији, изградили болнице и примили жене у медицинску професију.
Ал-Рази
Перзијски лекар, хемичар, алхемичар, филозоф и научник ал-Рази живео је од 865. до 925. н.
Први је разликовао оспице од малих богиња, а открио је хемијски керозин и неколико других једињења. Постао је главни лекар Багдадске и Рејијеве болнице.
Као аутор, ал-Рази је био плодан и написао је више од 200 научних књига и чланака. Такође је веровао у експерименталну медицину.
Познат као „отац педијатрије“, ал-Рази је написао „Дечје болести“, вероватно први текст који је педијатрију разликовао као засебну област медицине.
Такође је пионир у офталмологији и био је први лекар који је писао о имунологији и алергији. Подаци показују да је ал-Рази открио алергијску астму и да је први препознао грозницу као одбрамбени механизам против болести и инфекција.
Такође фармацеут, ал-Рази је опширно писао на ту тему, уводећи употребу живих масти. Записи му приписују многе уређаје, укључујући лопатице, пљоске, малтере и бочице.
Подаци показују да је ал-Рази путовао широм Перзије, предајући медицину и лечећи и богате и сиромашне.
Што се тиче медицинске етике, ал-Рази је написао:
„Циљ лекара је да чинимо добро, чак и нашим непријатељима, утолико више нашим пријатељима, а моја професија нам забрањује да наносимо штету својој родбини, јер је установљена у корист и добробит људске расе, а Бог нам је на заклетви лекара да неће састављати мрачне лекове “.
ал-Рази
Као што је то било уобичајено у Европи и на Блиском Истоку у то време, ал-Рази је веровао да демони могу да поседују тело и да изазивају менталне болести.
Ибн Сина (Авиценна)
Ибн Сина, којег су многи Европљани називали Авиценном, такође је био Перзијанац. Имао је много вештина и професија, а написао је приближно 450 књига и чланака, од којих 240 постоји и данас. Четрдесет њих се фокусира на медицину.
Међу значајним доприносима ибн Сине средњовековној медицини били су „Књига о лечењу“, експанзивна научна енциклопедија и „Канон медицине“, који су постали основно штиво на неколико медицинских школа широм света.
Универзитети у Лувену у Белгији и Монпељеу у Француској користили су ове текстове средином шеснаестог века.
Канон медицине
Такође назван „Закон о медицини“, ибн Сина је написао овај уџбеник од пет томова на арапском језику. Касније су га људи преводили на неколико језика, укључујући енглески, француски и немачки.
То је једна од најпознатијих и најутицајнијих књига у историји медицине.
„Медицински канон“ поставио је стандарде на Блиском Истоку и у Европи и пружио је основу једног облика традиционалне медицине Унани у Индији.
У Сједињеним Државама, Калифорнијски универзитет, Лос Анђелес и Универзитет Јејл предају неке принципе „Канона медицине“ у својој историји медицинских курсева.
У делу текста, ибн Сина објашњава разматрања за испитивање нових лекова:
- Лек мора бити чист и не сме садржати ништа што би умањило његов квалитет.
- Истражитељ мора тестирати лек на једној једноставној болести, а не на стању које би могло имати разне компликације.
- Требали би да тестирају лекове на најмање две различите болести, јер понекад лек може ефикасно да лечи једну, а другу случајно.
- Квалитет лека мора одговарати тежини болести. На пример, ако је „топлота“ лека мања од „хладноће“ болести, то неће успети.
- Истраживач мора пажљиво временски одредити процес, тако да деловање лека не буде помешано са другим збуњујућим факторима, као што је природни процес зарастања.
- Ефекат лека мора бити доследан, са неколико испитивања која показују исте резултате. На овај начин истражитељ може искључити било какве случајне ефекте.
- Истражитељи морају тестирати лек на људима, а не на животињама, јер можда неће деловати на исти начин за обоје.
Ибн Сина је такође описао практичне и научне теорије о психологији и менталним болестима.
Анатомија и физиологија човека
Данас медицинска заједница први опис плућне циркулације крви приписује Ала-ал-дин Абу ал-Хассан Али ибн Аби-Хазм ал-Карсхи ал-Димасхки, који је данас надалеко познат као ибн ал-Нафис. Лекар је рођен у Дамаску 1213. године.
Рекао је да не воли сецирање људских лешева јер је то у супротности са учењима "Кур'ана" и због његовог саосећања са људским телом. Историчари медицине верују да је највероватније своје истраживање радио на животињама.
Кардиоваскуларни систем
Грчки лекар Гален, који је живео од 129. до 216. године не, предложио је да тело ствара крв у јетри, да кружи око тела и да је мишићи користе као гориво.
Такође је сматрао да рупе на септуму срца омогућавају проток крви са једне на другу страну срца.
Ибн ал-Нафис је веровао да је то погрешно.
Рекао је да крв мора да тече с десне на леву страну срца, али да у септуму нема рупа или пора, као што је Гален мислио.
Из свог искуства са дисекцијом, приметио је да мора постојати систем артерија које су носиле крв.
Такође је веровао да артерије преносе крв из десне коморе срца у плућа, где ће се помешати са ваздухом, пре него што се врате у леву комору.
Очи
Према старогрчкој медицини, визуелни дух у оку пружао је вид.
Хасан ибн ал-Хаитхам, или ал-Хазен, био је ирачки муслимански научник који је живео од 965. н. Е. До око 1040. н.
Објаснио је да је око оптички инструмент и пружио је детаљан опис анатомије ока. Касније је развио теорије о формирању слика. Научници у Европи позивали су се на његову „Књигу оптике“ све до 17. века.
Пробавни систем
Ахмад ибн Аби ал-Асх’атх, ирачки лекар, описао је како се пуни стомак шири и скупља након експериментисања на живим лавовима.
Мишићно-скелетни систем: вилица
Абд ал-Латиф ал-Багдади, ирачки лекар, историчар, египтолог и путник, живео је од 1162. до 1231. н.
Гален је веровао да се доња вилица састоји од два дела, али ал-Багдади је, након што је посматрао посмртне остатке преко 2.000 људи који су у Египту умрли од глади, закључио да се доња вилица или доња вилица састоји од само једне кости.
Лекови и лекови
Средњовековни исламски лекови обично су били на биљној основи, као и античка Грчка, Рим и Египат.
Бол и анестезија
Према студији објављеној 2016. године у Ирански часопис за медицинске науке, Исламски лекари користили су разне лекове за анестезију. ал-Рази је био први лекар који је у ове сврхе користио инхалационе лекове.
Биљке и лекови за ублажавање болова и анестезије обухватали су кукута, мандрагора, кокош, мандрагору, опијумски мак и црни ноћни сјен. Пацијент би их јео, пио или удисао или би их локално примењивао. Неки лекари су користили и лед за ублажавање болова.
Лекари су користили мак, чије семе садржи кодеин и морфиј, за ублажавање:
- болови у очима
- болови од камена у жучној кеси
- грознице
- зубобоља
- плеурисија
- главобоље
Остало лековито биље
Средњовековни исламски лекари користили су широк спектар биљака, укључујући следеће:
Мешавина семена копра, цветова камилице, жуте слатке детелине, листова слеза, ланеног семена, купуса и цвекле, скувана и додата у купку као аналгетик за људе са раком
Бели лук у многим третманима, укључујући проблеме са мокраћом
Иглице смреке или бора у кади, за ублажавање алергијских проблема са кожом
Оригано, због својих антисептичких и противупалних својстава
Цимет за ране, туморе и чиреве
Канабис и опијум: Лекари су их преписали, али само у терапеутске сврхе, пошто су схватили да су то моћни лекови.
Постоје докази да су неки људи умрли од предозирања када су користили одређене лекове за лечење заборава, вероватно због медицинске несавесности.
Хирургија
Средњовековни исламски лекари извели су више операција него њихови грчки и римски претходници и развили су нове алате и технике.
У 10. веку Аммар ибн Али ал-Мавсили изумио је шупљи шприц којим је усисавањем уклањао катаракту.
Абу ал-Касим ал-Захрави био је угледни хирург који је живео и радио у Андалузији, Шпанија. Изумио је низ инструмената, укључујући клешта, клешта, ланцете и шпекуле. Катгутом је такође зашивао ране.
Врсте поступака
Осим катаракте, средњовековни исламски лекари су радили и операције ока за лечење трахоме.
Каутеризација је била уобичајена процедура, која укључује сагоревање коже ради спречавања инфекције и матичног крварења.Хирург је загревао металну шипку и ставио је на рану да згруша крв и побољша зарастање.
Такође, хирурзи су вежбали пуштање крви како би успоставили равнотежу хумора, четири елемента или карактеристике које су чиниле основу многих медицинских пракси од грчких времена до 17. века.
Водили би крв из вене, понекад користећи праксу која се назива „влажно чашкање“. То је подразумевало стављање загрејане стаклене чаше преко реза на кожи.
Болнице
Постојале су и болнице, укључујући наставне болнице, где су студенти могли да науче како да лече пацијенте.
Каиро (у Египту), Харран (у Турској) и Багдад (у Ираку) имали су познате болнице.
Болницама је дато име „бимаристан“, од перзијске речи која значи „кућа болесника“.
Према Окфорд Исламиц Студиес Онлине, термин се углавном односио на установе за ментално здравље, иако су болнице нудиле широк спектар услуга, а људи нису увек морали да плаћају.
Жене доктори
Према чланку објављеном у, жене лекарке нису биле реткост у средњовековној исламској медицинској пракси Ланцет у 2009. години.
Изгледа да су неке жене из породица познатих лекара имале елитну медицинску обуку и вероватно су лечиле и мушкарце и жене.
Други би пружали медицинску негу без формалне обуке, као члан породице или комшија.
Једна предност жена у могућности да пружају здравствену заштиту била је та што ће вероватније да разумеју здравствене проблеме жена.
Друга је била да би очеви и мушки старатељи више волели да жене виде женску помоћницу, мада се у неким случајевима сматрало да је мушко лечење прикладно.
Одузети
Док је Европа била у такозваном мрачном веку, исламски учењаци и лекари надовезивали су се на рад Грка и Римљана и откривали која и даље утичу на медицинску праксу.
Међу многим достигнућима средњовековне исламске медицине било је побољшање разумевања функција тела, оснивање болница и укључивање жена лекара.
