Шта религија чини вашем мозгу

Укључујемо производе за које мислимо да су корисни за наше читаоце. Ако купујете путем веза на овој страници, можда ћемо зарадити малу провизију. Ево нашег процеса.

Да ли божанска сила заиста постоји или не може бити питање мишљења, али неурофизиолошки ефекти верског веровања су научне чињенице које се могу тачно измерити. Овде ћемо погледати неке од ових ефеката, што показују најновија истраживања.

Ефекти молитве на човеково благостање добро су документовани.

Без обзира да ли сте стамени атеиста, резервисани агностик или побожни верник, подједнако је вероватно да ће ефекти религије на људски мозак бити запањујући.

Религиозно веровање може нам повећати животни век и помоћи да се боље носимо са болестима.

И истраживања у пољу „неуротеологије“ - или неуронауке теолошког веровања - направила су нека изненађујућа открића која ће сигурно променити наше мишљење о духовности.

На пример, неки научници сугеришу да религиозно искуство активира исте мождане кругове као и секс и дрога.

Друга истраживања сугеришу да се због оштећења одређене мождане регије осећате као да је неко у соби кад никога нема. Таква открића имају интригантне импликације на то како религија утиче на здравље и обрнуто.

Такође, да ли неуробиолошка подлога верског искуства значи да би се могло вештачки поново створити? Ако се покаже да је божанско искуство биолошки унапред одређено, да ли нам поседовање правих научних информација омогућава да створимо илузију бога?

У наставку ћемо погледати нека од ових питања. Иако истраживачи можда још немају све одговоре, делови слагалице окупљају се да би створили научну слику божанства која се обликује да би била сасвим различита од оних које налазимо у светим књигама.

Различите религије имају различите ефекте

Доктор Андрев Невберг, који је професор неуронауке и директор Истраживачког института за интегративно здравље Марцус на Универзитету и болници Тхомас Јефферсон у Вилланови, ПА, објашњава да различите верске праксе имају различите ефекте на мозак.

Предњи део мозга (овде приказан црвеном бојом) активнији је током медитације. Кредит за слику: др Андрев Невберг.

Наиме, различите религије различито активирају регионе мозга.

Истраживач, који је дословно „написао књигу“ о неуротеологији, црпи из својих бројних студија да покаже да су, на пример, медитирање будиста и молитве католичких монахиња повећане активности у фронталним режњевима мозга.

Ова подручја су повезана са повећаним фокусом и пажњом, вештинама планирања, способношћу пројектовања у будућност и способношћу конструисања сложених аргумената.

Такође, и молитва и медитација корелирају са смањеном активношћу у тјеменим режњевима, који су одговорни за обраду временске и просторне оријентације.

Међутим, монахиње - које се моле речима, а не ослањајући се на технике визуелизације које се користе у медитацији - показују повећану активност у деловима мозга који обрађују језик субпаријеталних режњева.

Али, друге верске праксе могу то имати супротно утицај на исти подручја мозга. На пример, једна од најновијих студија у коауторству са др. Невбергом показује да интензивна исламска молитва - „која има као свој основни концепт предају себе Богу“ смањује активност у префронталном кортексу и са њим повезани фронтални режњеви, као и активност у паријеталним режњевима.

Традиционално се сматра да је префронтални кортекс укључен у извршну контролу или својевољно понашање, као и у доношење одлука. Дакле, претпостављају истраживачи, имало би смисла да би пракса усредсређена на одустајање од контроле резултирала смањеном активношћу у овом подручју мозга.

Религија је попут „секса, дроге и рокенрола“

Недавна студија која Медицинске вести данас Извештено је да је религија активирала исте мождане кругове који обрађују награде као секс, дрога и друге зависне активности.

Побожно религиозни учесници показали су повећану активност у језгру мозга. Кредит за слику: др Јефф Андерсон.

Истраживачи које је водио др Јефф Андерсон, Пх.Д. - са Медицинског факултета Универзитета Утах у Солт Лејк Ситију - прегледали су мозак 19 младих мормона користећи функционални МРИ скенер.

На питање да ли су и у ком степену учесници „осећали дух“, они који су пријавили најинтензивнија духовна осећања испољавали су повећану активност у билатералном језгру аццумбенс, као и у фронталним пажњама и вентромедијалним префронталним кортикалним локусима.

Та подручја мозга која обрађују задовољство и награђивање су такође активна када се бавимо сексуалним активностима, слушамо музику, коцкамо и узимамо дрогу. Учесници су такође пријавили осећај мира и физичке топлине.

„Када су учесници наше студије добили упутства да размишљају о спасиоцу, о томе да буду вечност са својим породицама, о њиховим небеским наградама, мозак и тело су физички реаговали“, каже први аутор студије Мицхаел Фергусон.

Ова открића подсећају на старија испитивања која су открила да бављење духовним праксама подиже ниво серотонина, који је неуротрансмитер „среће“, и ендорфина.

Потоњи су молекули који изазивају еуфорију чије име потиче од фразе „ендогени морфијум“. Чини се да такви неурофизиолошки ефекти религије дају изреци „Религија је опијум народа“ нови ниво значења.

Искуства ван тела су у вашем телу

Неки недавни напредак у техникама неуроимагинга омогућавају нам да схватимо како наш мозак „ствара“ духовно или мистично искуство. Шта узрокује осећај да је неко други присутан у соби или да смо закорачили ван свог тела и прешли у другу димензију?

„У последњих неколико година,“ каже др Андерсон, „технологије за снимање мозга сазреле су на начине који нам омогућавају да приступимо питањима која постоје миленијумима.“

Професор Јамес Гиордано из Медицинског центра Универзитета Георгетовн у Вашингтону се слаже са тим. „У стању смо да разумемо чак и када особа уђе у„ режим екстазе “, каже он, и да идентификујемо одређена подручја мозга која учествују у овом процесу.

„Када се активност у мрежама супериорног паријеталног кортекса [који је регион у горњем делу париеталног режња] или нашег префронталног кортекса повећа или смањи, наше телесне границе се мењају“, објашњава проф. Гиордано у интервјуу за Средње.

Истраживање га поткрепљује. Студија вијетнамских ветерана показује да су они који су повређени у дорзолатералном префронталном кортексу мозга вероватније пријавили мистична искуства.

„Ови делови мозга контролишу наш осећај сопства у односу на друге предмете у свету, као и телесни интегритет; отуда сензације и перцепције „ван тела“ и „проширеног себе“, који признају многи људи који су имали мистична искуства “.

Проф. Јамес Гиордано

„Ако се‘ бића ’придруже мистичном искуству“, наставља професор Гиордано, „можемо рећи да се активност мреже левог и десног сљепоочног режња (која се налази у доњем средњем делу кортекса) променила.“

Тјемени режњеви су такође подручја за која су студије др Невберга утврдиле да имају нижу мождану активност током молитве.

Можемо ли ‘створити’ Бога на захтев?

С обзиром на то да се неуролошки корени религиозних искустава могу тако тачно пратити уз помоћ најновијих неуронаучних технологија, да ли то значи да бисмо могли - у принципу - „створити“ та искуства на захтев?

Смањена активност паријеталних режњева током медитације овде је приказана жутом бојом. Кредит за слику: др Андрев Невберг.

Ово није само теоретско питање јер је деведесетих година др Мајкл Персингер - директор Одељења за неуронауке на Универзитету Лаурентиан у Онтарију у Канади, дизајнирао оно што је постало познато као „Божја кацига“.

Ово је уређај који је у стању да симулира верска искуства стимулисањем темпопаријеталних режњева појединца помоћу магнетних поља.

У експериментима др Персингера, око 20 религиозних људи - што износи само 1 проценат учесника - пријавило је да осећају присуство Бога или га виде у соби када носе уређај. Међутим, 80 посто учесника осетило је неко присуство, које нису желели да назову „Бог“.

Говорећи о експериментима, др Персингер каже: „Претпостављам да би већина људи сензације„ нејасних, свих око себе “назвала„ Богом “, али нерадо користе етикету у лабораторији.“

„Ако би опрема и експеримент произвели присуство Бога, тада би изванличне, недостижне и независне карактеристике дефиниције бога могле бити оспораване.“

Др Мајкл Персингер

Питали смо др. Невберга шта мисли о таквим покушајима да се стекну религиозна искуства. „Морамо бити опрезни колико су слична искуства“, упозорио је.

Међутим, наставио је, људи су историјски тражили начине да дочаравају религиозна искуства на разне начине, од медитације и молитве до супстанци које могу изазвати психоделична искуства - која се „доживљавају једнако духовно и стварно као и„ природнија “искуства“.

Дакле, било да се ради о психеделицима или Божјој кациги, „док развијамо детаљније разумевање ових техника и њихових ефеката, можда ћемо и боље смислити како да побољшамо њихове ефекте“, рекао нам је др. Невберг.

Будућност неуротеологије и религије

У међувремену, неуронаучници настављају да раде напорно како би разумели шта се дешава у религиозном мозгу. „Упркос томе колико је поље [неуротеологије] порасло, ми заиста само гребемо површину“, рекао је др. Невберг.

Поделио је са нама неке од праваца у којима се нада да ће се ово поље развијати, рекавши, „[Н] евротеологија може 1) да истражи како религија и духовност утичу на физичко и ментално здравље у смислу веровања и праксе“.

Даље, неуротеологија је у стању да „помогне у развоју терапијских приступа помагању људима са различитим поремећајима, укључујући неуролошка и психијатријска стања“.

Коначно, неуронаука ће нам пружити и неке преко потребне одговоре на „вековна епистемолошка питања о природи стварности“, свести и духовности.

Док, међутим, не добијемо такве одговоре, мало је вероватно да ће религија ићи било где. Архитектура нашег мозга то неће дозволити, каже др. Невберг, а религија испуњава потребе за које је наш мозак дизајниран.

„Рекао бих да ће религија и духовност бити с нама још дуго док наш мозак не прође кроз темељне промене.“

Др Андрев Невберг